miércoles, 13 de mayo de 2009

L/Os refugiados de Barrancos

Recientemente se proyectó en nuestro centro un magnífico documental intitulado "L/Os refugiados de Barrancos", que versa sobre un episodio poco conocido sobre nuestra Guerra Civil.

Tras el golpe de estado del 18 de julio de 1936, España quedó dividida en dos zonas, la republicana y la que estaba controlado por los golpistas. El golpe fue un éxito a medias, ya que grandes zonas del país (las más desarrolladas), quedaban todavía en manos del gobierno legal y legítimo de la época. Cuando Franco y demás generales decidieron optar por la vía militar, Extremadura se encontraba en una situación particular. La mayor parte de la provincia de Cáceres, incluyendo la capital, estaban en manos de los llamados "nacionales", mientras que el sur de esta provincia y la de Badajoz, estaban en manos de los republicanos.

Los golpistas también controlaban Cádiz y Sevilla y decidieron unir los dos territorios que controlaban a través de la conquista de Extremadura con la intención de marchar sobre Madrid. Por esa razón, la Vía de la Plata fue utilizada como vía de penetración, conquistándose durante la primera quincena de agosto de 1936 Zafra, Almendralejo y Mérida. Ello hizo que la parte occidental de la provincia de Badajoz y algunos municipios del noroeste de Huelva, aún en manos republicanas, quedasen aislados del resto del territorio. Portugal tampoco era una solución. No hay que olvidar que desde 1926 estaba gobernada por António de Oliveira Salazar, que instauró el llamado Estado Novo y que, desde el principio, se alió con Franco, permitiendo sobrevolar su espacio aéreo y deportando a los refugiados que, huyendo hacia Portugal en busca de la libertad y escapando de la represión, pretendían encontrar asilo.

El 14 de agosto de 1936 se produce la batalla de Badajoz, con la toma de esta ciudad por el general Yagüe y las subsiguientes matanzas. Ante esta situación, el cerco se estrechó aún más sobre esta zona aún controlada por los republicanos, por lo que su toma definitiva era cuestión de días. Por esa razón y ante la dura represión ejercida, algunos habitantes de aldeas como Oliva de la Frontera o Valencia del Mombuey y otras localidades vecinas decidieron huir a través de las montañas (¡Preciosas montañas!) de dehesa al sur de Oliva y esconderse allí.

La frontera estaba cerca. Portugal estaba a un paso. Solo había que atravesar el río Ardila, que, aunque nace en nuestra comunidad, se convierte en un río fronterizo y desemboca en el Guadiana en el Grande Lago, en las proximidades de la presa de Alqueva. Es por eso que muchos cruzan la frontera entre agosto y octubre de 1936, formándose dos campos de refugiados: el Campo da Coitadinha y el Campo das Russianas. Entre los dos totalizaron 1.026 refugiados.

Estos refugiados, entre los que se encontraban también mujeres y niños, pudieron salvar la vida gracias a la buena acción del Tenente Seixas, que estaba destacado en el Posto Fiscal de la vecina aldea de Safara, y del pueblo de Barrancos. Para quien no conoce esta zona, hay que decir que Barrancos tiene una historia muy particular, pues aunque pertenece a Portugal, ha sido tradicionalmente poblada por habitantes de las localidades españolas vecinas. De esta forma, en Barrancos existe hoy un trilingüismo fáctico. Sus habitantes hablan con fluidez portugués, español y, sobre todo, su habla local, declarada Bien de Interés Cultural, el barranquenho, un habla de base portuguesa con elementos extremeños y andaluces e incluso astur-leoneses. Existe una información más completa aquí.

Este gesto humanitario del Tenente Seixas supuso un conflicto para el gobierno portugués, ya que tenía dentro de su territorio un grupo de refugiados republicanos cuando su postura oficial fue la de apoyar abiertamente al bando golpista. Sin embargo, una vez consumados los hechos, era obvio que no podía devolverlos, sin más.

Esta situación era aún más grave si tenemos en cuenta que existían dos campos de refugiados. El campo de refugiados da Coitadinha estaba legalmente reconocido por el gobierno portugués, y totalizaba algo más de 750 personas. Estaba situado en las orillas del río Ardila, en las cercanías del castillo de Noudar, precioso ejemplo de arquitectura militar con un paisaje envolvente absolutamente espectacular, y cercano a un cortijo de una familia de terratenientes de la zona, la familia Fialho, conocido como Herdade da Coitadinha. Pero el problema añadido estaba en el campo de refugiados das Russianas, que el Tenente Seixas permitió pero que no constaba legalmente para el gobierno portugués.

Cuando en octubre de 1936 se decidió repatriarlos al puerto de Tarragona en el buque Nyassa, después de arduas negociaciones con el gobierno republicano, el Tenente Seixas, consciente de la ilegalidad de los refugiados del campo das Russianas, decidió él mismo ocuparse del asunto, mezclando todos los refugiados que iban a ser trasladados en camiones hasta la localidad de Moura, una de las localidades destacadas del Baixo Alentejo, desde donde partirían en tren hasta Lisboa. Resultaba evidente que los camiones no iban a ser suficientes al añadirse de repente algo más de 250 personas, por lo que el propio Tenente Seixas alquiló más camiones e incluso condujo él mismo uno de ellos en parte del camino.

Los refugiados durmieron en su mayor parte en la plaza de toros de Moura y, al día siguiente, partieron para Lisboa, donde se les unieron unos 400 militares republicanos que habían pedido auxilio en virtud de lo dispuesto en la Convención de Ginebra. Finalmente, tras una travesía de tres días en el Nyassa, llegaron sanos y salvos a Tarragona, aún en manos republicanas. Las acusaciones de Salazar sobre un presunto amotinamiento en el barco en el sentido de que los "comunistas" habían querido hacerse con el control del mismo, sirvieron de pretexto para el gobierno portugués para romper relaciones con la República. Pero los refugiados ya estaban a salvo...

Y así es como finaliza una historia, desconocida por muchos, olvidada por algunos, y muy viva aún entre quienes fueron los protagonistas de la misma y que, gracias a ella, pudieron salvar sus vidas, más allá de ideologías y disputas estériles que no llevan a ninguna parte.



Foto 1. Meandro del río Ardila en el entorno del castillo de Noudar. La parte española se corresponde con la parte interior del meandro y la portuguesa con la exterior. La zona de Coitadinha se sitúa en la parte derecha del meandro en la zona llana que se ve al lado del río.

Foto 2. Vista de Barrancos desde el castillo de Noudar.

Foto 3. Torre del homenaje (Torre de Menagem) del castillo de Noudar.

Foto 4. Interior del recinto del castillo de Noudar.

Foto 5. Paisaje de montado alentejano (dehesa) del concelho de Barrancos en las cercanías del castillo de Noudar.

Las orlas del Nocturno

Mayo es el mes de la Virgen María y de los campos en flor, pero también es aquel en el que los alumnos de segundo de Bachillerato se tornan de ojeroso semblante, desquiciados ante la llegada de su particular juicio final y temerosos por los pecados cometidos durante todo el curso. Este viejo romance parece aludir sus tristes cuitas:

Que por mayo era, por mayo,
cuando hace la calor,
cuando los trigos encañan
y están los campos en flor;
cuando los enamorados
van a servir al amor.
Sólo yo, triste y cuitado,
vivo en aquesta prisión
sin saber cuándo es de día
ni cuándo las noches son,
sino por una avecilla
que me cantaba al albor.
Matómela un ballestero,
déle Dios mal galard
ón.

Mayo es el mes crucial en el que los más estudiosos (y afortunados) terminan una relación de amor y odio con el Instituto que ha durado una parte importante de sus vidas; aquellos que no reciben tal ventura, tienen al menos el consuelo de que el final de mayo es el comienzo de unas largas vacaciones escolares. Por todo ello, la cena de final de curso de segundo de Bachillerato tiene algo especial para alumnos y profesores, además de ser el momento en el que más se diluyen las diferencias entre unos y otros.

En el Nocturno del Vegas Bajas, desde hace unos años, venimos entregando en dicha cena una orla que da testimonio de nuestra convivencia más o menos tormentosa en el Centro. Si bien una orla es un objeto bastante común en estas ocasiones, la del Nocturno se suele salir de los patrones convencionales y pretende reflejar el espíritu romántico, espectral y desenfadado (si todo esto puede darse junto) que proporciona la noche. No sé si en el fondo las orlas del Nocturno están bien o mal hechas, pero desde luego no dejan a nadie indiferente. Cada año, la orla del Nocturno se ha ido haciendo más extravagante. ¿Cómo será la de 2009? No lo sé ni yo, si soy sincero, pero espero que no defraude las expectativas.



Orla del curso 2005-2006


Orla del curso 2006-2007



Orla del curso 2007-2008

lunes, 11 de mayo de 2009

Artistas de Cultura Audiovisual: fotografía

Posiblemente el título de artista les quede un poco ancho a los alumnos que, por primera vez en este Instituto, están cursando la asignatura de Cultura Audiovisual; pero algunas de sus producciones resultan bastante meritorias; demuestran un talento innato (no creo que se le deba atribuir ningún mérito al profesor de la asignatura) y se merecen un pequeño momento de gloria.

En lo que llevamos de curso, hemos hecho una introducción a los distintos lenguajes audivisuales de la sociedad actual (desde el cómic hasta las producciones informáticas multimedia) y venimos trabajando con ellos de una manera rudimentaria. La falta de unos medios profesionales se suple con imaginación y el resultado acaba siendo más que digno.

Nuestro acercamiento a la fotografía digital se hizo con una perspectiva fundamentalmente práctica. Tras unas breves clases teóricas sobre nociones básicas de la historia de la fotografía y reglas fundamentales del lenguaje visual, nuestros alumnos se lanzaron por Montijo y sus alrededores a la caza de imágenes sobre los temas propuestos, en ocasiones arriesgando su integridad... He aquí algunos de sus resultados:



Sergio Pajuelo sobre el tema Lluvia




Saray Aparicio sobre el tema Animales




Francisco Morales sobre el tema Lluvia



Miguel Ángel Quintana sobre el tema Lluvia.












Saray Aparicio sobre el tema Lluvia
























Alicia Merino sobre el tema Animales








Ana Manito sobre el tema Lluvia




María José Germán sobre el tema Animales




Saray Aparicio sobre el tema Plantas





Miguel Ángel Quintana sobre el tema Nocturno


Francisco Morales sobre Plantas




Leonor Paredes sobre el tema Lluvia

martes, 24 de marzo de 2009

Gominola roja

La pastilla roja ha pasado a ser una metáfora del despertar a la realidad desde que Neo tuvo que elegir entre una pastilla roja y otra azul. La azul le permitiría seguir viviendo en la realidad simulada de Matrix, mientras que la pastilla roja le haría despertar a la realidad y escapar de la manipulación a la que su mente había estado sometida hasta aquel momento.

Muchas de las distopías de la literatura y el cine cyberpunk intentan ser pastillas rojas que despierten la conciencia del público. Suelen ser historias muy crudas para hacer mostrar las miserias que la sociedad oculta mas allá de sus luces de colores y, debido a esta crudeza, no es fácil dirigir estas historias hacia un público infantil.

Sin embargo Pixar ha conseguido crear en WALL-E una fantasía distópica apta para todos los públicos. Porque WALL-E es, aparentemente, el típico producto de cine familiar a la que la factoría Disney nos tiene acostumbrado, pero ese producto de cine familiar incluye una importante componente de concienciación.

Y es que, mas allá del evidente mensaje ecologista, WALL-E es una invitación a saltarnos las normas cuando estas nos impiden cumplir nuestro destino. Normas que pueden estar bien para una máquina, pero que en un humano pueden significar un grave empobrecimiento de su existencia.

Allá donde aparece WALL-E actúa como una pastilla roja poniendo patas arriba los estrictos protocolos de la nave Axiom, introduciendo el libre albedrío allí donde las opciones no es que no existieran, sino que ni siquiera se planteaban.

Quizá el primero en someterse a esta capacidad disruptiva de WALL-E es el pequeño MO cuando tiene que enfrentarse a un dilema ¿debe seguir las reglas y no desviarse de las rutas trazadas o debe hacer aquello para lo que ha nacido?






MO podría haber elegido la vía sencilla: obedecer las normas, seguir las rutas programadas e ignorar cualquier otra responsabilidad. Sin embargo, y sin que nadie le obligue, decide saltarse las normas para cumplir con su conciencia.

Tampoco escapa a su influencia Mary, que comienza a observar el mundo por si misma cuando WALL-E le retira bruscamente la pantalla que tenía constantemente ante sus ojos. Mary, a su vez, hace lo mismo que John: el efecto disruptor de WALL-E parece ser contagioso.

Pero sin duda el cambio mas duro lo sufre el capitán de la Axiom, que debe elegir entre continuar con su cómoda vida de siempre o arriesgarlo todo para ofrecer a la humanidad una nueva oportunidad. La lucha entre el capitán McCrea y el piloto automático Auto adquiere así tintes épicos, reeditando la lucha por la supervivencia que libran Dave Bowman y HAL 9000 en 2001, una odisea espacial, paralelismo destacado en el film al incluir en dicha secuencia la composición Así habló Zaratustra y al incluir en Auto el ojo de HAL 9000. Es la eterna lucha entre el hombre y la máquina, entre el creador y su criatura.



Y mientras el heroe salva al mundo no se olvida de conquistar a la chica, porque en una sociedad tan deshumanizada como la Axiom WALL-E es el último reducto del romanticismo, capaz de enamorar incluso a la sofisticada EVA con su deliciosa mezcla de ternura, valor y sencillez. Todo un mérito para alguien cuya única referencia sobre el amor es una vieja copia en VHS de Hello Dolly.




Por todo esto cabría calificar a WALL-E, mas que como una pastilla roja, como una gominola roja para todos los públicos.

sábado, 21 de marzo de 2009

CINE FÓRUM

LA BUTACA DEL MURCIÉLAGO

WALL-E O EL MURO ELECTRÓNICO

19/03/2009

Una vez más, a través del cine, se oye un mensaje en la sala contra la monotonía de la uniformidad. Se nos vuelve a invitar a desviarnos del camino trazado. Se nos invita a vestirnos de rojo cuando lo que está mandado es vestirse de azul. Un clamor contra la ciega obediencia. Un nuevo aviso de alarma por este mundo que matamos, en el que vivimos. A través de la pantalla se cuestionan las pantallas.
Podemos plantearnos qué hacer con la basura y/o plantearnos por qué hacer basura. El pequeño robot empacador de residuos sabe qué hacer con la basura: artísticas torres, altas como rascacielos; o colección de juguetes. Nosotros sabemos que hay que hacer basura porque la producción de basura es la base del sistema económico de los países ricos. Basura en cacharrería por la que pagamos ingentes sumas de dinero y energía, y basura mental de complacientes distracciones por las que también pagamos un precio muy elevado.
En el mundo feliz de la nave Axiom una miríada de autómatas está entregada al cuidado de los seres humanos, que conforman la sociedad del sin-esfuerzo, el letargo, la falta de curiosidad, el consumo conformista, la cháchara tópica. Es la sociedad del súper-bienestar. La tecnología ha alcanzado un desarrollo tal que todas las tareas onerosas recaen en máquinas. Los hombres no tienen nada que hacer, salvo dejarse hacer para seguir haciendo la misma nada que setecientos años atrás. La vida de los humanos de la Axiom es vacación perpetua, perenne estado embrionario.

No hay dolor en la Axiom. Acaso por eso no hay placer. No hay trabajo ni castigo, tampoco humor ni diversión. Sólo una ley que obedecer: sé feliz. Pero no puede haber felicidad si es por obligación: feliz y forzoso son términos que se excluyen.
El pequeño robot empacador ocupa el escalafón más bajo en la jerarquía de los autómatas. Su oficio es el menos valorado: ¿quién querría ser empacador de basura –si nos dieran a elegir- pudiendo ser cualquier otra cosa? Sin embargo, es su condición lo que le ha garantizado la supervivencia en la Tierra, el reino de la basura. Y entretanto ha desarrollado además algunas habilidades humanas que por contra han perdido los humanos que orbitan por el espacio. El robot hace lo que hacen los niños: imita y juega, y nunca toma el mismo camino, aunque repita mil veces ¿el mismo movimiento? Hace lo que los humanos: se enamora. Sus manos de metal buscan las manos de metal amadas.
Es como una varita mágica sucia y tosca, pero no por eso menos eficaz. Por dondequiera que pase transformará todo aquello con lo que tropiece. Cualquiera que entre en contacto con él despierta de su abotargamiento e insensibilidad. Y todo lo que florece a su paso pasa por ese trance sin que él lo pretenda siquiera.
El viaje del pequeño robot cúbico es un viaje romántico. El amor es el motor de la aventura.
Y una vez más seguimos la historia del pez chico que se come al grande. El mundo al revés. Un sueño que se repite desde el comienzo de la Historia. El salvador, ahora transfigurado en robot eremita humanizado, contra el deshumanizado Imperio del Consumo: Buy-N-Large. ¿Serán las Empresas los verdaderos Estados?
En cambio los hombres ya no saben caminar solos. Han sido alienados por la idea de felicidad que una marca ha sabido vender. Poder absoluto de BnL. Pero la dificultad, el escollo, hace acto de presencia en la cabina de mando de la Axiom. El capitán -y con él la Humanidad- tiene que ponerse en pie con sumo esfuerzo, volver a dar sus primeros pasos, como el primate de Odisea 2001.
El desarrollo tecnológico ha conducido a los seres humanos a un proceso de regresión. Un muro electrónico y virtual los aísla a unos de otros. Gracias a la existencia de un rudimentario robot y un retoño de planta, los adultos-bebés pueden abandonar el piloto automático de sus vidas y luchar contra la esclavitud de la dependencia de un superior. Quizá no haya otra oportunidad. Renacer o morir.
Si uno todavía es niño querrá ver una y otra vez la tierna historia animada de Wall-e, aunque no sepa por qué. Si uno ya no es tan niño se quedará pensando aquello de lo que nos advierte Wall-e.
El de la Axiom fue un viaje con retorno. ¿Qué clase de viaje es el nuestro?

jueves, 12 de febrero de 2009

Jornadas sobre el portugués oliventino

En nuestra comunidad, además del castellano, se hablan otras variedades idiomáticas que, a menudo, resultan desconocidas para el gran público, acostumbrado a creer más uniformes las cosas. Una de esas variedades es el portugués hablado en la villa de Olivenza, una localidad que ha estado bajo soberanía portuguesa durante muchos siglos, hecho que se refleja tanto en sus monumentos, la estructura de su caserío y en la lengua hablada.

Por ese motivo, se celebrarán el día 28 de febrero de 2009 unas Jornadas sobre el portugués oliventino ( y otras cuestiones), organizadas por la asociación Além Guadiana, que pretende recuperar la cultura portuguesa en la comarca y a la que asistirán prestigiosos eruditos del tema y el presidente de la Junta de Extremadura, Guillermo Fernández Vara.

El programa será, para aquellos que estén interesados, el siguiente:



Jornada sobre el Portugués Oliventino

Sábado, 28 de fevereiro de 2009

09:30 h. Inscripción de participantes y entrega de documentación

10:00 h. Inauguración

· Guillermo Fernández Vara. Presidente de la Junta de Extremadura

· Manuel Cayado Rodríguez. Alcalde-Presidente de Olivenza

· Joaquín Fuentes Becerra. Presidente de la Asociación “Além Guadiana”

10:30 h. Pausa-Café

11:00 h. Juan Carrasco González. Catedrático de Lengua y Literatura Portuguesas y Director del Departamento de Lenguas Modernas y Literatura Comparada de la Universidad de Extremadura. Olivenza y las variedades lingüísticas de la frontera extremeña

11:40 h. Eduardo J. Ruiz Viéytez. Director del Instituto de Derechos Humanos de la Universidad de Deusto y Consultor Externo del Consejo de Europa. La importancia de las lenguas minoritarias en Europa y el papel del Consejo de Europa

12:20 h. Lígia Freire Borges. Lectora del Instituto Camões en la Universidad de Extremadura. A língua portuguesa no mundo com o Instituto Camões

12:45 h. 1ª Mesa Redonda. O português de Olivença

· Manuel Jesús Sánchez Fernández. Licenciado en Filología. O nosso português não tem futuro

· Servando Rodríguez Franco. Licenciado en Lenguas y Literaturas Modernas, variante de Estudios Portugueses. Alteraciones en la toponimia de Olivenza

· José António A. Meia Canada. Hablante de portugués oliventino. Testemunhos do nosso português

14:00 h. Pausa

16:30 h. 2ª Mesa Redonda: Características y situación de otras lenguas y dialectos minoritarios

· Domingo Frades Gaspar. Presidente de la Asociación Fala i Cultura y miembro de la Real Academia Gallega. La fala del valle del Eljas

· Dr. José Gargallo Gil. Profesor de Filología Románica en la Universidad de Barcelona. Fronteras y enclaves en la península Ibérica

· Manuela Barros Ferreira. Doctora en lingüística por la Universidad de Lisboa. O mirandês, língua de fronteira

· Isabel Sabino. Vereadora da Câmara Municipal de Barrancos. Traços do barranquenho e ações de proteção ou promoção

18:00 h. Proyección de un documental a cargo de Mila Gritos sobre el portugués en Olivenza

18:30 h. Fin de la jornada

Lugar: Salón de Actos del Convento de San Juan de Dios.

Inscripción (gratuita):

A través de nuestro correo electrónico (alemguadiana@ hotmail.com), o in situ el mismo día de la jornada.

Se expedirá certificado de asistencia a quienes lo soliciten.

Jornada sobre o Português Oliventino

Sábado, 28 de febrero de 2009

09:30 h. Inscrição de participantes e entrega de documentação

10:00 h. Inauguração

· Guillermo Fernández Vara. Presidente da Junta da Extremadura

· Manuel Cayado Rodríguez. Presidente da Câmara Municipal de Olivença

· Joaquín Fuentes Becerra. Presidente da Associação “Além Guadiana”

10:30 h. Pausa para café

11:00 h. Juan Carrasco González. Catedrático de Língua e Literatura Portuguesas e Diretor do Departamento de Línguas Modernas e Literatura Comparada da Universidade da Extremadura. Olivenza y las variedades lingüísticas de la frontera extremeña

11:40 h. Eduardo J. Ruiz Viéytez. Director do Instituto de Direitos Humanos da Universidade de Deusto e Consultor Externo do Conselho da Europa. La importancia de las lenguas minoritarias en Europa y el papel del Consejo de Europa

12:20 h. Lígia Freire Borges. Leitora do Instituto Camões na Universidade da Extremadura. A língua portuguesa no mundo com o Instituto Camões

12:45 h. 1ª Mesa Redonda. O português de Olivença

· Manuel Jesús Sánchez Fernández. Licenciado em Filologia. O nosso português não tem futuro

· Servando Rodríguez Franco. Licenciado em Línguas e Literaturas Modernas, variante de Estudos Portugueses. Alteraciones en la toponimia de Olivenza

· José António A. Meia Canada. Falante de português oliventino. Testemunhos do nosso português

14:00 h. Intervalo

16:30 h. 2ª Mesa Redonda: Características e situação de outras línguas e dialetos minoritários

· Domingo Frades Gaspar. Presidente da Asociación Fala i Cultura e membro da Real Academia Galega. La fala del valle del Eljas

· Doutor José Gargallo Gil. Professor de Filologia Românica na Universidade de Barcelona. Fronteras y enclaves en la península Ibérica

· Manuela Barros Ferreira. Doutora em linguística pela Universidade de Lisboa. O mirandês, língua de fronteira

· Isabel Sabino. Vereadora da Câmara Municipal de Barrancos. Traços do barranquenho e ações de proteção ou promoção

18:00 h. Projeção de um documentário a cargo de Mila Gritos sobre o português em Olivença

18:30 h. Fim da jornada

Lugar:

Sala de Atos do Convento de São João de Deus.

Inscrições (gratuitas):

Através do nosso correio eletrónico (alemguadiana@hotmail. com), ou in situ, no dia da jornada.

Expedir-se-ão certificados de assistência a quem o solicitar.


Más información sobre las jornadas y las cuestiones culturales y lingüísticas de la zona aquí y aquí.

martes, 10 de febrero de 2009

Un patrimonio olvidado: el dolmen de Lácara

Quizá porque lo tenemos cerca de casa, quizá porque es una de esas visitas que tenemos siempre pendientes pero nunca hacemos, lo cierto es que buena parte del alumnado del nocturno del IES Vegas Bajas desconocía esta joya del arte megalítico que es el Dolmen de Lácara.

Situado a unos 30 km. del Instituto, en las cercanías de las Navas de Santiago, el dolmen de Lácara es un magnífico ejemplo de dolmen de corredor que es propio de la zona centro-oriental de Extremadura en la época del Bronce. Frente a otro tipo de dólmenes más "clásicos" (como los que podemos ver en la zona de Valencia de Alcántara), propios de la zona de la Raya y de la vecina región del Alentejo, el dolmen de Lácara presenta una complejidad en su estructura digna de mención.

El dolmen está situado en un pequeño otero desde el cual se divisa la dehesa circundante y la vecina Sierra de San Pedro. El paisaje es el típico paisaje adehesado en el que se mezclan armoniosamente encinas y alcornoques según el grado de humedad y las precipitaciones de la zona. La presencia de varios ejemplares de alcornoque nos lleva a pensar en unas precipitaciones superiores a 500 mm anuales, que es la condicion sine qua non para que se pueda desarrollar este tipo de especies.

El dolmen presenta una estructura en la que existe una entrada jalonada por dos grandes bloques de piedra o megalitos (del griego μέγας, "grande" y λιθός, "piedra") que forman un corredor cubierto hasta llegar a un espacio circular, de carácter tumular que hoy nos aparece al descubierto pero que estaba totalmente cubierto por piedra, formando una falsa cúpula, y tierra, como lo parece probar el hecho de que a su alrededor encontramos varios niveles en los que predominan los guijarros, pequeños cantos, mezclados entre la tierra.

Se trataría, sin duda, de la tumba de algún personaje importante dentro de una sociedad de clanes, probablemente de algún estamento guerrero y podría servir, al mismo tiempo, como una forma de reafirmación en la posesión del territorio de la comunidad.

En este sentido, Extremadura no escapó a la tónica general del megalitismo que se dio en Europa a lo largo del III milenio a.C., lo que nos demuestra que nuestra comunidad ya contaba con sociedades sedentarias, de agricultores y guerreros en esta época. Y nosotros tenemos la suerte de encontrarnos, más de cuatro mil años después, con lo que hicieron nuestros antepasados, como vivo testimonio de una época.

Como no podía ser menos, no se puede cerrar este 'post' sin unas fotos de rigor, recogidas en sendas excursiones durante los cursos 2007/2008 y 2008/2009.

Foto 1. Entrada al dolmen.
Foto 2. Corredor del dolmen.
Foto 3. Cabecera con estructura tumular, que estaría cubierta por una falsa cúpula.
Foto 4. Riberas pantanosas del río Lácara.
Foto 5. Imagen de la dehesa y de la Sierra de San Pedro en las cercanías del dolmen.
Foto 6. Atardecer en la dehesa.
Foto 7. Participantes de la excursión del curso 2007/2008 con Pacopepe a la cabeza.
Foto 8. Algunos participantes de la excursión del curso 2008/2009.
Foto 9. El profesor Marcos García, de Biología, dando una clase magistral.


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Mapa 1. Mapa de situación.